Abstract
<jats:p>В статье представлен опыт мифопоэтического анализа образа дома как ключевой ландшафтной и мифопоэтической доминанты югорского текста. На матери- але обско-угорской и самодийской мифологии, а также художественных произведений югорских писателей (Е. Д. Айпина, Ю. Н. Шесталова, Ю. К. Вэллы) анализируется семантика и символика пространства дома. Особое внимание уделяется вертикальной структуре жилища, сакральному значению очага и внутреннего членения пространства, отража- ющих архаические космологические представления коренных народов. Дом в югорском тексте функционирует как микрокосм, центр мира и модель мироздания, а также транс- формируется и приобретает более широкое значение, поскольку домом становится все окружающее пространство — тайга и тундра. Делается вывод о значимой роли образа дома в формировании этнокультурной идентичности и сохранении традиционных ценностей югорских народов в условиях социокультурных трансформаций.</jats:p> <jats:p>The article presents an experience of mythopoetic analysis of the image of the house as a key landscape and mythopoetic dominant of the Yugra text. Based on the material of Ob-Ugric and Samoyedic mythology, as well as literary works of Yugra writers (E. D. Aipin, Yu. N. Shestalov, Yu. K. Vella), the semantics and symbolism of the house space are analyzed. Particular attention is paid to the vertical structure of the dwelling, the sacred significance of the hearth, and the internal division of space, reflecting the archaic cosmological representations of indigenous peoples. The house in the Yugra text functions as a microcosm, the center of the world, and a model of the universe; it also transforms and acquires a broader meaning, as the entire surrounding space — the taiga and the tundra — becomes the house. The author concludes that the image of the house plays a significant role in the formation of ethno-cultural identity and the preservation of traditional values of the Yugra peoples under conditions of socio-cultural transformations.</jats:p>