Abstract
<jats:p>Рассмотрены этнопедагогические представления об одной из оригинальных форм построения образовательного пространства в адыгской культуре, известном под термином «Хьак1эщ» (гостиная, кунацкая), отражена содержательная и методологическая роль кодекса адыгской этики, морали и поведения под общим названием «Адыгэ Хабз». Обоснована роль языка и риторики, развития навыков красноречия для участия в общественной жизни, включая решение важных вопросов на советах и собраниях, решение общих ключевых педагогических задач исследуемой формы образования. Выделено методическое значение, обоснована ключевая роль бесед и монологов старейшин, гостей и мудрецов общины как хранителей и распространителей исторических знаний и моральной мудрости. Обоснованы формы органического взаимодействие между поколениями, где молодые люди впитывают знания через прямое общение с носителями традиции. В качестве основополагающих тематик содержательного наполнения педагогического процесса выделены теория и практика гостеприимства, участие в ритуальных событиях, история семей, рода и народа с точки зрения старшего поколения, обучение боевым навыкам, особенности построения и реализации семейного воспитания, совершенствования и развития физической подготовленности, овладение кодексом этического поведения (Адыгэ Хабз), в том числе способами реализации принципов уважения к старшим, формирование гражданственности и патриотизма, принципов честности и правдивости, благородства и доброты. Обоснована идея о существовании возможности использования ряда педагогических находок адыгов, использования в современной системе образования, в том числе и для формирования культурной идентичности и человеческом развитии подрастающего поколения.</jats:p> <jats:p>This article examines the ethnopedagogical concepts surrounding one of the original forms of educational space in Adyghe culture, known by the term "Khachechsh" (guest room, kunatskaya). It reflects the substantive and methodological role of the Adyghe code of ethics, morality, and behavior, collectively referred to as "Adyghe Khabz". The role of language and rhetoric is substantiated, highlighting the development of oratory skills for participation in public life, including addressing important issues during councils and meetings, as well as tackling key pedagogical tasks associated with this educational form. The methodological significance is emphasized, along with the key role of dialogues and monologues by elders, guests, and wise individuals within the community as custodians and disseminators of historical knowledge and moral wisdom. The forms of organic interaction between generations are justified, wherein young people absorb knowledge through direct communication with bearers of tradition. The foundational themes that enrich the pedagogical process are identified, including the theory and practice of hospitality, participation in ritual events, the history of families, clans, and the people from the perspective of the older generation, training in combat skills, the nuances of family upbringing, improvement and development of physical fitness, and mastery of the ethical behavior code (Adyghe Khabz). This encompasses methods for implementing principles of respect for elders, fostering civic responsibility and patriotism, as well as principles of honesty and truthfulness, nobility, and kindness. The article posits the idea of utilizing various pedagogical insights from the Adyghe people within contemporary education systems, including their potential for shaping cultural identity and human development in younger generations.</jats:p>